اسامی روزهای دهه مهدویت اعلام شد

گروه اجتماعی: مدیر بنیاد فرهنگی مهدی موعود(عج) خراسان جنوبی با اشاره به اعلام اسامی روز‌های دهه مهدویت گفت: برخی از این اسامی با توجه به سایر رویدادهای دهه به صورت مناسبتی انتخاب شده است.

حجت‌الاسلام محمدرضا خوشخو، مدیر بنیاد فرهنگی مهدی موعود(ع) خراسان جنوبی در گفت‌و‌گو با خبرگزاری بین المللی قرآن (ایکنا) از خراسان جنوبی گفت: اسامی روزهای دهه مهدویت اعلام شده که برنامه ریز برای برنامه‌های این دهه می‌تواند بر اساس این اسامی صورت بگیرد.

خوشخو با اشاره به اینکه برخی از این اسامی با توجه به سایر رویدادهای دهه به صورت مناسبتی انتخاب شده است اظهار کرد: به عنوان مثال روز اول دهه مهدویت که همزمان با میلاد امام سجاد(ع) است به نام روز مهدویت و دعا نامگذاری شده است.

وی اظهار کرد: دومین روز از دهه مهدویت که همزمان با روز تحریم تنباکو توسط عالم مجاهد میرزای شیرازی است روز مهدویت و ولایت فقیه نامگذاری شده است که یادآور نقش مهم علمای بزرگ اسلام در ایام غیبت است.

مدیر بنیاد فرهنگی مهدی موعود(ع) خراسان جنوبی بیان کرد: سومین روز از دهه مهدویت که مقارت با روز بزرگداشت فردوسی است روز مهدویت، ادب و هنر نامگذاری شد که بهانه‌ای برای تجلیل از کسانی باشد که در قالب ادب و هنر فرهنگ مهدوی را گرامی می‌دارند.

خوشخو ادامه داد: پنجمین روز از دهه مهدویت که همزمان با روز ملی ارتباطات و روابط عمومی است، به نام روز مهدویت و رسانه و روز ششم دهه مهدویت به نام روز مهدویت و صهیونیسم نامگذاری شده است.

وی افزود: هفتمین روز از دهه مهدویت همزمان با میلاد حضرت علی اکبر(ع) به نام روز مهدویت و جوان نامگذاری شده است و هشتمین روز از دهه نیز روز مهدویت و سبک زندگی، نهمین روز مهدویت و خانواده نام گرفته است.

مدیر بنیاد فرهنگی مهدی موعود(ع) خراسان جنوبی یادآور شد: همچنین دهمین روز از دهه مهدویت به نام مهدویت، اقتصاد مقاومتی، اقدام و عمل و آخرین روز از دهه مهدویت، مهدویت و انتظار جهانی نام گرفته است.

لینک

برگزاری ۲۰۰ جشن همزمان با نیمه شعبان/ فرهنگ وقف مهدوی در استان ترویج شود

خبرگزاری شبستان: مدیر بنیاد مهدویت خراسان جنوبی از برگزاری ۲۰۰ جشن در نقاط مختلف استان همزمان با نیمه شعبان خبر داد و از سخنرانان خواست در راستای توسعه و ترویج فرهنگ وقف مهدوی در استان تلاش کنند.

حجت الاسلام محمدرضا خوشخو در گفتگو با خبرنگار شبستان در بیرجند اظهار داشت: جشن های نیمه شعبان با همکاری و همراهی مردم و با دعوت از سخنرانان برجسته کشوری از جمله حجت الاسلام دهشت برگزار می شود.

 

وی همچنین بر استفاده از ظرفیت اساتید استانی در برگزاری این جشن ها تاکید کرد و گفت: از ائمه جمعه استان خواسته شده است که نسبت به ترویج فرهنگ انتظار و توسعه فرهنگ وقف مهدوی در خطبه های نماز جمعه سخنرانی کنند.

 

مدیر بنیاد مهدویت خراسان جنوبی از برپایی بیش از ۵۰ ایستگاه صلواتی در سطح استان خبر داد و افزود: در این ایام خجسته و مبارک، برگزاری مسابقات مختلف فرهنگی در کنار جشن ها در دستور کار قرار گرفته است و افرادی که نام «مهدی» دارند، تجلیل می شود.

 

وی از متولیان برگزاری جشن های نیمه شعبان خواست در صورت امکان بر روی بنرهای جشن های نیمه شعبان از فرازهایی از دعای عهد، دعای ندبه و یا احادیث مرتبط با امام زمان (عج) استفاده شود.

 

وی به برگزاری جشن بزرگ نیمه شعبان در مهدیه بیرجند اشاره کرد و گفت: همچینن در حسینیه صاحب الزمانی خیابان شهدا و مسجد قائم آل محمد خیابان موسی بن جعفر (علیه السلام) بیرجند نیز جشن های بزرگی برگزار خواهد شد.

 

حجت الاسلام با اشاره به برگزاری ۲۰۰ جشن همزمان با نیمه شعبان در سراسر استان، از سخنرانان خواست نسبت به توسعه و ترویج فرهنگ وقف مهدوی در این ایام تلاش کنند.

 

به گفته وی احیای شب نیمه شعبان در بسیاری از مساجد سطح استان برگزار خواهد شد.

 

مدیر بنیاد مهدویت خراسان جنوبی «دین داری، دین دانی و دین بانی» را سه رکن مهم در مقوله انتظار ذکر کرد و با اشاره به حدیثی از رسول گرامی اسلام (صلی الله علیه و آله) «من مات ولم یعرف إمام زمانه، مات میتة جاهلیة» اظهار داشت: شناخت امام زمان (عج) باعث می شود که بیشتر به اهمیت فرهنگ انتظار پی ببریم.

 

وی با تاکید بر اینکه انتظار هنگامی معنا پیدا می کند که امام زمان (عج) را بشناسیم، افزود: مردم تلاش کنند در کنار برگزاری جشن های نیمه شعبان، به بیان موضوعات مهدوی و انتظار بپردازند.

لینک

ایرانیان در حج از نظم خاص و معنویت زیادی برخوردارند

دکتر فرحات بن علی الجعبیری، رهبر مذهب اباضیه شمال آفریقا و تـونس، در دیدار با رییس، معاون و شماری از اعضای هیئت علمی پژوهشکده حج وزیارت به ارائه گزارش از فعالیت های این فرقه در جهان پرداخت و از فعالیت حدود 5 میلیون نفر از فرقه اباضیه در سراسر جهان خبر داد و با اشاره به اهمیت حضور زائران ایرانی در حج تمتع گفت:ایرانیان در حج از نظم خاص و معنویت زیادی برخوردارند.

به گزارش خبرنگار ‍‍ پایگاه اطلاع رسانی حج، دکتر فرحات بن علی الجعبیری، رهبر مذهب اباضیه شمال آفریقا و تونس، روز یکشنبه 11 اردیبهشت ماه در دیدار با رییس، معاون و شماری از اعضای هیئت علمی پژوهشکده حج وزیارت و حجت الاسلام والمسلمین محمدرضا خوشخو معاونت بین الملل حوزه علمیه خواهران کشور به ارائه گزارشی از فعالیت های این فرقه در جهان پرداخت و از فعالیت حدود 5 میلیون نفر از فرقه اباضیه در سراسر جهان خبر داد.

وی همچنین فعالیت های پژوهشکده حج وزیارت را بسیار گسترده و متنوع خواند و خواستار تعامل و همکاری دو جانبه شد.

دکتر فرحات در ادامه با بیان اینکه حج از مهم ترین ارکان اسلام است، حضور زائران را در حج تمتع بسیار مهم و ضروری خواند و اظهار داشت: تمامی مذاهب و فرق اسلامی در بیشتر مسائل حج مشترک هستند و این رویکرد را هر سال در سرزمین وحی مشاهده می کنیم که چگونه یکدست و یک رنگ در حج حضور و ظهور پیدا می کنند.

رهبر مذهب اباضیه، حضور زائران ایرانی را در حج تمتع مهم دانست و تصریح کرد: برادران ایرانی و شیعیان در مناسک حج از نظم خاص و معنویت زیادی برخوردار هستند.

حجت الاسلام و المسلمین خوشخو نیز در این جلسه ضمن ابراز خرسندی از راه اندازی یک موسسه علمی و فرهنگی به ریاست دکتر فرحات، اظهار داشت: با راه اندازی این مرکز علمی می توان فعالیت های علمی و پژوهشی دو سویه میان ایران و تونس به خوبی رقم زد.

در ادامه حجت الاسلام و المسلمین دکتر علیزاده موسوی رئیس پژوهشکده حج و زیارت  ضمن ارائه گزارش جامعی از فعالیت های علمی و پژوهشی پژوهشکده حج وزیارت، خواستار تعامل و ارتباط علمی بیشتر میان علمای تونس و ایران شد.

رییس پژوهشکده حج وزیارت تصریح کرد: با توجه به انتشار حدود یک هزار عنوان کتاب پژوهشی در این مرکز علمی می توان با امضای تفاهم نامه کارهای مشترک علمی بهتر و بیشتری را در پیش گرفت.

وی تاکید کرد: امروز باید مذاهب اسلامی بیش از پیش در کنار یکدیگر قرار بگیرند و زمینه همکاری های علمی را برای هم فراهم کنند.

در ادامه این جلسه تصمیم بر آن شد تا تفاهم نامه همکاری دو جانبه میان پژوهشکده حج وزیارت و دانشگاه الزیتونیه در آینده نزدیک به امضا برسد.

گفتنی است، اباضیه تنها فرقه باقی‌مانده از فرقه‌های خوارج است که در حال حاضر پیروانی در کشورهای عمان، زنگبار و شمال آفریقا، الجزایر، لیبی و تونس دارد، چنان که مذهب رسمی کشور عمان، اباضی است.

دیروز √ امروز

انتصاب قائم مقام مدیر بنیاد فرهنگی حضرت مهدی موعود (عج)

انتصاب جناب آقای مهندس سید کاظم علوی 

جناب آقای مهندس سید کاظم علوی به عنوان جانشین مدیر بنیاد فرهنگی حضرت مهدی موعود (عج) طی حکمی از سوی حجت الاسلام و المسلمین خوشخو منصوب شد.

حفظ اخلاص سال‌های ابتدایی انقلاب رمز رسیدن به سایر پیروزی‌های ملت ایران است

گروه اجتماعی: مدیر بنیاد مهدویت خراسان جنوبی با اشاره به اینکه یکی از مهمترین دستاوردهای انقلاب اسلامی را می‌توان به تبدیل شدن ایران به الگوی کشورهای مبارز تبدیل کرد، گفت: حفظ اخلاص سال‌های ابتدایی انقلاب رمز رسیدن به سایر پیروزی‌های ملت ایران است.

حجت‌الاسلام محمدرضا خوشخو، مدیر بنیاد مهدویت خراسان جنوبی در گفت‌وگو با خبرگزاری بین‌المللی قرآن(ایکنا) از خراسان جنوبی، گفت: اگر می‌خواهیم مقایسه میان وضعیت کشورمان قبل و بعد از پیروزی انقلاب داشته باشیم باید دستاوردهای انقلاب را در کنار هم ببینیم.

وی اظهار کرد:یکی از مهمترین مباحثی که در زمینه چرایی انقلاب اسلامی مطرح است، بحث وابستگی ایران در عرصه‌های مختلف است، این وابستگی از ابعاد اقتصادی تا فرهنگی و نظامی را شامل می‌شد که بسیار قابل تأمل است.

مدیر بنیاد مهدویت خراسان جنوبی بیان کرد: به عنوان مثال در عرصهانظامی تمامی امکانات ما یا ساخت شوروی بود و یا ساخته کشورهای غربی، اما امروزه در عرصه نظامی به قدری وضعیتمان فرق کرده که نظامیان ما تفنگداران آمریکایی را در آب‌های سرزمین ما رصد کرده و دستگیر می‌کنند.

خوشخو ادامه داد: در حوزه علمی قبل از انقلاب کدام پدیده خاص علمی در کشور ما رخ داد؟ در حالی که امروزه در دانش‌های مختلف نانوتکنولوژی، شبیه‌سازی و.. دانشمندان ما دستاوردهای زیادی به دست آورده‌اند.

وی افزود: در عرصه اقتصادی در زمان رژیم سابق ما یک اقتصاد تک محصولی و وابسته به نفت داشتیم در حالی که امروز تمام برنامه‌ریزی‌ها بر فاصله گرفتن از این اقتصاد تک محصولی و وابسته به نفت است که امیدواریم هر سال نسبت به گذشته در این عرصه موفق تر باشیم.

مدیر بنیاد مهدویت خراسان جنوبی گفت: یکی از مهمترین مسائلی که در مورد وضعیت کشورمان قبل از انقلاب حائز اهمیت است، شرایط روستاها و مناطق محروم است است کهبر مبنای خان‌سالاری اداره می شد اما بعد از انقلاب خان و خان سالاری برچیده شد.

ترجمه‌خوانی صِرف ما را به عمق معارف قرآن نمی‌رساند

گروه فعالیت‌های قرآنی: مدیر بنیاد مهدویت خراسان جنوبی با اشاره به اینکه ترجمه‌خوانی قرآن ما را به عمق معارف قرآن نمی‌رساند، گفت: بهتر است برای آشنایی بهتر با قرآن آشنایی‌مان با زبان عربی را بیشتر کنیم.

حجت‌الاسلام محمدرضا خوشخو، مدیر بنیاد مهدویت خراسان جنوبی در گفت‌وگو با خبرگزاری بین‌المللی قرآن(ایکنا) از خراسان جنوبی، گفت: برخی این مسئله را مطرح می‌کنند که می‌توان برای آشنایی با قرآن نسبت به مطالعه ترجمه قرآن اقدام کرد.

وی اظهار کرد: ترجمه‌خوانی قرآن به عنوان مقدمه و اینکه ما را تشویق به آشنایی بیشتر با قرآن کند پسندیده است اما باید به این نکته توجه داشت که ترجمه‌خوانی صِرف ما را به عمق معارف قرآن نمی‌رساند که این نکته باید همواره مد نظر باشد.

مدیر بنیاد مهدویت خراسان جنوبی ادامه داد: علاوه بر درک معارف قرآن چگونه با ترجمه‌خوانی می‌توانیم زیبایی فصاحت قرآن را درک کنیم؟ وقتی ما آیات قرآن مثلا آیات سوره القارعه را می‌خوانیم متوجه فصاحت و هم وزن بودن آن می‌شویم در حالیکه این مهم با ترجمه‌خوانی حاصل نمی‌شود.

آیا یک قاری خواهد توانست زیبایی در صوت را هنگام ترجمه‌خوانی قرآن داشته باشند؟

خوشخو گفت: ببینید قاریان با چه زیبایی و صوتی قرآن را تلاوت می‌کنند، حال به همین قاریان بگویی ترجمه فارسی، انگلیسی و یا هر ترجمه دیگری را تلاوت کنند، آیا خواهند توانست زیبایی در صوت را داشته باشند؟ نه این زیبایی منحصر به تلاوت متن اصلی قرآن است.

وی اظهار کرد: از طرف دیگر مترجم هر چقدر ماهر و متبحر باشد نخواهد توانست اراده اصلی خداوند از آن الفاظ اصلی را در ترجمه بیان کند، از این جهت است که همواره توصیه به آشنایی با ترجمه اصلی قرآن شده است.

مدیر بنیاد مهدویت خراسان جنوبی یادآور شد: اگر ما با زبان عربی آشنایی نداریم، می‌توانیم ترجمه را به عنوان مقدمه انس با قرآن بخوانیم اما نباید به همین مرحله اکتفا کرد و شایسته است تلاش‌های بیشتری برای آشنایی با زبان اصلی قرآن داشته باشیم.

شمیم دل انگیز امامت دُردانه نرگس

حسین قربانی –طلوع خورشید نهم ربیع الاول نوید بخش روزی است که آخرین وصی خدا به امامت منصوب شد.
نهم ربیع الاول نه تنها نخستین روز امامت امام عصر(عج) بلکه آغاز دوره ای حیاتی ومهم در تاریخ شیعه است. پیامبر اسلام(ص) به امام حسن(ع) و امام حسین (ع) فرموده اند: «گوارا باد برشما برکت روز نهم ربیع الاول. خداوند به من وحی کرد همانا این روز برای تو،اهل بیت و شیعیانت و هر که از ایشان پیروی کند، عید است و در این روز هزاران نفر از محبان ودوستان شما ازآتش رها می شوند.»
مدیر بنیاد مهدویت خراسان جنوبی با بیان این مطلب می گوید: در روایات از نهم ربیع الاول به عنوان روز عافیت، برکت، تخفیف گناهان، روز توبه و غدیر ثانی نیز یاد شده و باید این روز را قدر بدانیم تا از برکات آن بهره مند شویم.
حجت الاسلام «خوشخو» می افزاید: آخرین حجت خدا روی زمین در حالی چشم به جهان گشود که امام حسن عسکری(ع) در شرایط بسیار سختی به سر می بردند و از طرف حکومت وقت تحت نظر بودند.
از آن جا که ولادت آن حضرت به شکل پنهانی بود، بیم آن وجود داشت که شیعیان در شناخت امام عصر(عج) دچار گمراهی و اشتباه شوند بنابراین امام حسن عسکری(ع) فرزند خود را به گروهی از بزرگان شیعه و افراد مورد اعتماد معرفی کردند. به گفته وی، برای این که خواص شیعیان با آن حضرت آشنا شوند، در بسیاری از موارد وقتی سوالی از امام حسن عسکری(ع) می شد، از فرزند خود امام زمان(عج) می خواستند تا جواب آن را بدهند. «احمد بن اسحاق» نقل می کند «روزی نزد امام حسن عسکری رفتم و پرسیدم ای فرزند رسول خدا امام و جانشین پس از شما کیست؟ پس از آن ایشان به درون خانه رفتند و برگشتند در حالی که پسری سه ساله که صورتش مانند ماه تمام می درخشید بردوش خویش داشتند وفرمودند«ای احمد بن اسحاق اگر نزد خدای تعالی و حجت های او گرامی نبودی، پسرم را به تو نشان نمی دادم. همانا او هم نام و هم کنیه رسول خدا(ص) و کسی است که زمین را از عدل و داد پر می کند.» گفتم: سرور من آیا نشانه ای است که قلبم به آن آرام گیرد؟در این هنگام کودک لب به سخن گشود وبه زبان عربی روان گفت: «من بقیه ا... در زمین هستم که ازدشمنان خدا انتقام خواهم گرفت. ای احمدبن اسحاق پس از این که با چشم خود می بینی درپی نشانه مباش.»
امامت در کودکی
حجت الاسلام «محمد خوشخو» در ادامه با اشاره به شبهاتی که در زمینه امامت حضرت مهدی(عج) در کودکی مطرح شده است، می افزاید: امامت یعنی نایب شدن پیامبر(ص) از جانب خداوند متعال و در نزد خداوند انسان کوچک و بزرگ در این مورد یکسان است. این امر در گذشته نیز سابقه داشته و امام جواد(ع) در کودکی به امامت رسیده اند.
خداوند در کودکی به حضرت یحیی(ع) وحی فرستاد و حضرت عیسی(ع) نیز در گهواره با مردم به امر خداوند سخن گفت بنابراین هیچ مانعی وجود ندارد که امام زمان(عج) در کودکی به امامت رسیده اند.
طولانی بودن عمر
به گفته وی، درباره شبهه طولانی بودن عمرایشان ، می توان به طولانی بودن عمر حضرت عیسی(ع) استناد کرد. همچنین حضرت نوح(ع) بیش از 2هزار و500سال وحضرت آدم 900سال عمر داشته اند.
بنابراین با توجه به وجود نمونه های بسیاری درتاریخ در این زمینه (می توان آن ها را در کتاب های مربوط به معبرین یافت) هیچ شکلی باقی نمی ماند.
غیبت امام زمان(عج)
 وی فشار و شرایط بسیار سخت پس از شهادت امام حسن عسکری(ع) را علت ضرورت غیبت امام عصر(عج) اعلام می کند و می گوید: همه ما به نوعی خود را منتظر می دانیم و منتظر حضور در رکاب آن حضرت هستیم اما از حرف تا عمل فاصله بسیاری است. در روایات به مسئله انتظار بسیار اشاره شده همان طور که پیامبر(ص) فرموده اند: «بهترین عبادت انتظار فرج است». وی می گوید: اگر ما به اندازه ای که برای یک فرد عادی در سفر است و انتظار می کشیم و اضطراب ونگرانی تحمل می کنیم آمادگی لازم برای ظهور امام زمان(عج) رادر خود به وجود آوریم، زمینه مناسب برای ظهور آن حضرت در جامعه فراهم می شود بنابراین همه باید بکوشیم تا با اعمال و رفتار خود زمینه ساز ظهور امام عصر(عج) باشیم.
لینک
لینک پی‎دی‎اف

روایات شیعه از نهم ربیع الاول به عنوان عید غدیردوم نام برده است

گروه اندیشه: مدیر بنیاد مهدویت خراسان جنوبی گفت: روایات شیعه از نهم ربیع الاول به عنوان عید غدیردوم نام برده است که مهم‌ترین دلیل آن بی‌شک آغاز امامت حضرت مهدی (عج) می‌باشد.

حجت‌الاسلام محمدرضا خوشخو، مدیر بنیاد مهدویت خراسان جنوبی در گفت‌و‌گو با خبرگزاری بین المللی قرآن (ایکنا) از خراسان جنوبی گفت: در کتاب شریف بحارالانوار و برخی دیگر از کتب شیعه نقل شده است که امام علی (ع) به شخصی به نام حذیفه گفتند نهم ربیع الاول ۷۲ نام دارد.

وی اظهار کرد: امام علی (ع) نام‌هایی چون عید فطر و عید غدیر ثانی، روز فتح، روز تخفیف گناهان شیعه، روز ظهور قدرت خداوند، روز وفای به عهد، روز زیارت مؤمنان و.... برای نهم ربیع الاول ذکر شده است که نشان دهنده اهمیت این روز است.

مهم‌ترین دلیل ارزش این روز آغاز امامت حضرت مهدی (عج) است

مدیر بنیاد مهدویت خراسان جنوبی بیان کرد: از بکار بردن واژه‌هایی چون غدیر ثانی درباره این روز در روایت امام علی (ع) درمی یابیم که اهمیت این روز بی‌شک باید درباره بحث امامت باشد و مهم‌ترین دلیل ارزش این روز آغاز امامت حضرت مهدی (عج) است.

خوشخو ادامه داد: شاید برای برخی از افراد این سؤال پیش آید که در ایام غیبت امام عصر (عج) چگونه می‌توان با حضرت انس داشت و ارتباط معنوی با ایشان بر قرار کرد؟ برای پاسخ به این سؤال بهتر است در وهله اول به عمکرد کسانی بنگریم که ارتباط عمیقی با حضرت داشته‌اند.

وی گفت: بی‌شک آنچه ما را به امام زمان (عج) نزدیک می‌کند دوری از گناهان و انجام واجبات است چرا که همانطور که بزرگان ما گفته‌اند زشتی‌های رفتاری ما است که بین ما و حضرت مانع و حجاب می‌شود که باید به این نکته توجه داشت.

مدیر بنیاد مهدویت خراسان جنوبی اظهار کرد: در زندگانی حضرت مهدی (ع) اتفاقات متعددی قابل تأمل است که یک مصداق آن چگونگی ازدواج مادر امام زمان (عج) با امام حسن عسکری (ع) است که در کتب متعددی نقل شده که در ابتدا قرار بود با شخص دیگری ازدواج کند اما وقایع به گونه‌ای رقم خورد که در جنگی اسیر شد و طی اتفاقاتی در ‌‌نهایت به همسری امام حسن عسکری درآمد.

ماجرای جانشین بر حق امام عسکری (ع)

خوشخو بیان کرد و یا ماجرای جانشینی امام عسکری نیز قابل تأمل است که در این زمینه شخصی به نام ابوالادیان بیان می‌دارد روزی امام من را طلب فرمود و چند نامه‌ای نوشت به مدائن تا آن‌ها را برسانم. سپس امام فرمود: پس از ۱۵ روز باز داخل سامره خواهی شد و صدای گریه و شیون از خانه من خواهی شنید و در آن موقع مشغول غسل دادن من خواهند بود.

وی ادامه داد: ابوالادیان به امام عرض می‌کند:‌ ای سید من، هرگاه این واقعه دردناک روی دهد، امامت با کیست؟ فرمود: هر که جواب نامه من را از تو طلب کند. دوباره پرسیدم علامت دیگری به من بفرما، امام فرمود: هرکه بر من نماز گزارد. و در ‌‌نهایت شکوه امام باعث شد که نتوانم چیز دیگری بپرسم. رفتم و نامه‌ها را رساندم و پس از ۱۵ روز برگشتم. وقتی به در خانه امام رسیدم صدای شیون و گریه از خانه امام بلند بود.

مدیر بنیاد مهدویت خراسان جنوبی گفت: ابوالدیان ادامه می‌دهد داخل خانه امام، جعفر کذاب برادر امام حسن عسکری (ع) را دیدم که نشسته، و شیعیان به او تسلیت می‌گویند و به امامت او تهنیت می‌گویند. من از این بابت بسیار تعجب کردم پیش رفتم و تعزیت و تهنیت گفتم. اما او جوابی نداد و هیچ سؤالی نکرد. چون بدن مطهر امام را کفن کرده و آماده نماز گزاردن بود، خادمی آمد و جعفر کذاب را دعوت کرد که بر برادر خود نماز بخواند.

خوشخو یادآور شد: چون جعفر به نماز ایستاد، طفلی گندمگون و پیچیده موی گفت:‌ای عمو برگرد که من به نماز سزاوارترم. رنگ جعفر دگرگون شد. عقب ایستاد. سپس آن طفل پیش آمد و بر پدر نماز گزارد و سپس رو به من آورد و فرمود: جواب نامه‌ها را که با تو است تسلیم کن. من جواب نامه را به آن کودک دادم و فهمیدم این کودک امام بر حق است.

لینک

نقش یاد خدا و مرگ در آرامش انسان/ در فضای جامعه مسائل آخرتی و دنیایی گوشزد شود

گروه اجتماعی: مدیر بنیاد مهدویت خراسان جنوبی اظهار کرد: فضای جامعه نباید به گونه‌ای باشد که افراد از مرگ غافل شوند بلکه باید هم مسائل آخرتی و هم دنیایی در آن گوشزد شود.

حجت‌الاسلام محمدرضا خوشخو، مدیر بنیاد مهدویت خراسان جنوبی در گفت‌وگو با خبرگزاری بین‌المللی قرآن(ایکنا) از خراسان جنوبی، در خصوص یاد مرگ و تأثیر آن در موفقیت انسان گفت: یاد مرگ بودن موجب می‌شود که انسان تلاش کند که هیچ حقی بر گردن او نباشد.

وی با اشاره به روایتی از معصومین(ع) که فرمودند: «برای امور دنیوی چنان عمل کن که گویا همیشه در دنیا هستی و فرصت استفاده از لذائذ مادی را داری. پس آرام باش و در نیل به مقاصد دنیوی عجله نکن. اما برای امور اخروی که مربوط به زندگی ابدی توست اهل سرعت بلکه سبقت باش و در خیرات به عملی قانع نباش و گمان مبر که همیشه فرصت داری بلکه طوری عمل کن که گویا فردا روز رفتن تو و انتقال به عالم آخرت است. پس از امروزت توشه بردار» افزود: این روایت بیانگر آن است که علاوه بر رسیدن به امورات زندگی دنیوی باید به فکر مرگ و تسویه حساب بود.

مدیر بنیاد مهدویت خراسان جنوبی اظهار کرد: انسان از مرگ بسیار صحبت می‌کند و آن را با چشمانش می‌بیند اما آن را تنها برای همسایه می‌داند در صورتی که باید هر لحظه حسابش را با خود تسویه کند همان‌طور که در روایات آمده است« قبل از اینکه به حسابتان برسند به حساب خود رسیدگی کنید».

خوشخو با بیان اینکه مرگ قطعی است و گریزی از آن وجود ندارد، عنوان کرد: یاد مرگ در زندگی فردی و اجتماعی بسیار مؤثر است کسی که به مرگ بیندیشد اعتقاد به خدا در او بیشتر می‌شود، نظم در کارها افزایش می‌یابد و در ارتباط با دیگران بسیار دقت می‌کند.

وی با اشاره به اینکه در زمان مرگ انسان تنها چیزی که در قبر با او همراه است عمل می‌باشد، افزود: در حقیقت عمل همان رفتار اجتماعی و کارهایی ا‌ست که در دنیا انجام داده است.

مدیر بنیاد مهدویت خراسان جنوبی یادآور شد: فضای جامعه نباید به گونه‌ای باشد که افراد از مرگ غافل شوند بلکه باید هم مسائل آخرتی و هم دنیایی در آن گوشزد شود.